Отношение Зигмунда Фрейда к проблеме веры и религиозности
06.08.2024 - 00:31
/ psyfactor.org
/ Зигмунд Фрейд
Отношение Зигмунда Фрейда к проблеме веры и религиозности
Сын Божий пригвожден ко кресту; я не стыжусь
этого, потому что этого должно стыдиться.
Сын Божий и умер; это вполне вероятно, потому что
это безумно. Он погребен и воскрес; это
достоверно, потому что это невозможно.
Тертуллиан. О плоти Христа
Часто З. Фрейда любят причислять к отъявленным атеистам и борцам с религией, которые хотят низвергнуть все христианские добродетели, но так ли это на самом деле?
Первое, что нужно сделать — это прояснить один нюанс: Зигмунд Фрейд критикует лишь теистическую сторону религии. В работе «Психоанализ и религия» Эрих Фромм пишет следующее: «Фрейд защищает этическое ядро религии и критикует ее теистические и сверхъестественные стороны, мешающие, с его точки зрения, полному осуществлению этических целей. Он разъясняет, что, хотя теистические и сверхъестественные понятия и были когда-то необходимы и прогрессивны, теперь они являются по сути дела, преградой для человеческого развития».
З. Фрейд критикует религию, потому что для него имеет большое значение сознательная сторона соблюдения этических принципов, а не поверхностная мораль и этика, которая ложится на человека под давлением культуры, которая принята в том или ином обществе. В своей работе «Будущее одной иллюзии» Фрейд пишет: «Религия несомненно оказала человеческой культуре великую услугу, сделала для усмирения асоциальных влечений много, но недостаточно».
Фрейд сравнивает религиозные учения с бредовыми идеями и неврозами. Он выдвигает гипотезу, что истоки религиозности уходят корнями к тотемизму. В своей работе «Тотем и табу» он размышляет о том, что табу инцеста возникло из-за того, что у мужчин первобытной орды возникла необходимость прекратить борьбу между собой после того, как они убили первобытного отца, который раньше держал всех женщин орды только для себя.
Укоренившееся чувство вины за убийство первобытного отца сильно доминирует в христианской традиции религиозности. Распятие Христа символически дополняет это чувство, которое находится в коллективном бессознательном человечества. Фрейд пишет: «Ужасающее впечатление о беспомощности в детстве пробуждает потребность в защите — защите через любовь, которая